Florence Gaub : Recherche sur l'avenir, pessimisme et espoir en des visions positives

Auteur : clarus.news Source : clarus.news

Résumé

Dans la conversation d'hiver du podcast ZDF "Lanz & Precht", Markus Lanz et Richard David Precht discutent avec la futurologue Florence Gaub des raisons du pessimisme généralisé en Allemagne et dans d'autres démocraties libérales. Gaub, qui travaille pour l'OTAN et précédemment pour l'UE, explique que les démocraties font moins de promesses d'avenir définitives que les dictatures – ce qui conduit à l'anxiété face à l'avenir. La conversation montre comment des pays comme la Finlande restent optimistes malgré les menaces géopolitiques, et plaide pour des visions sociétales positives qui encouragent les gens à se sentir efficaces.

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Le pessimisme allemand et le paradoxe de l'anxiété face à l'avenir

La conversation commence par l'observation que les Allemands se montrent optimistes envers eux-mêmes, mais restent constamment pessimistes quant à l'avenir de la société dans son ensemble. Precht qualifie ce phénomène d'« optimisme local versus pessimisme national » et fait référence aux sondages des 30 dernières années qui documentent cette contradiction. Gaub explique cet effet par le fait que les démocraties libérales – contrairement aux dictatures – font moins de promesses d'avenir contraignantes. Alors que la Chine offre à ses citoyens la stabilité et la prévisibilité avec sa vision 2049, les démocraties ne peuvent garantir que de pouvoir se rééire tous les quatre ans. Cela conduit à l'effet secondaire désagréable que l'anxiété face à l'avenir est un phénomène sociétal qui accompagne la démocratie.

Gaub souligne les différences culturelles : l'Allemagne et la France ont une plus grande intolérance envers l'incertitude, tandis que les pays scandinaves, les États-Unis et la Grande-Bretagne sont plus optimistes avec leur « mentalité du « on peut le faire ». Un argument central pour ces différentes attitudes réside dans la question de savoir comment les gens vivent et cultivent leur propre sentiment d'efficacité personnelle.

Le modèle de succès finlandais et l'institutionnalisation de la pensée prospective

Un thème central de la conversation est la Finlande, qui se classe constamment parmi les pays les plus heureux du monde malgré une longue frontière potentiellement dangereuse avec la Russie. Gaub explique que la Finlande a systématiquement institutionnalisé la recherche sur l'avenir depuis les années 1980 : chaque ministère dispose d'un responsable de l'avenir, le gouvernement publie régulièrement des rapports d'avenir, et le parlement dispose d'une commission de l'avenir. Ce qui est crucial ici, ce n'est pas que des décisions contraignantes soient prises dans cette commission, mais que l'on parle continuellement de ce que la société souhaite réaliser.

De plus, la Finlande dispose du système de réserve le plus robuste du monde en Europe et peut mobiliser près d'un million de personnes en 48 heures. Cela crée un sentiment de capacité d'action et d'efficacité personnelle. Chaque Finlandais sait ce qu'il ou elle doit faire en cas de défense. Gaub soutient que c'est l'argument le plus fort en faveur du service militaire – non pas son utilité militaire, mais le sentiment psychologique d'avoir une compétence d'action.

L'importance de l'efficacité personnelle pour l'optimisme

Un leitmotiv de la conversation est le concept d'efficacité personnelle. Lanz décrit comment il a été décisif pour son optimisme personnel, dans les phases difficiles de sa vie, de faire l'expérience qu'il pouvait réaliser quelque chose par un effort extrême. Ces expériences répétées d'efficacité personnelle lui ont donné la confiance qu'il « avait lui-même quelques choses en main ». Precht ajoute que son optimisme est en partie biologiquement préréglé – une nature positive qu'il a depuis l'enfance.

Gaub souligne que des aspects de l'histoire familiale, comme la présence de frères et sœurs (ce qui encourage la pensée compétitive) et des parents qui n'acceptent pas le statu quo et encouragent les efforts ultérieurs, sont centraux au développement de l'optimisme. Elle-même a grandi dans une famille où la volonté d'ascension sociale était une force constante : ses grands-parents français étaient communistes et dans la Résistance, son grand-père allemand a d'abord servi dans la Reichswehr, puis dans la Wehrmacht, plus tard dans la Bundeswehr – tous n'acceptaient pas le statu quo donné.

Changement climatique, innovation et réalisme pragmatique

Precht présente un contre-argument central à l'optimisme de Gaub : la catastrophe écologique mondiale. Il souligne que malgré tous les efforts dans le domaine du climat, les émissions de CO₂ mondiales atteignent encore chaque année de nouveaux records. La courbe s'aplatit bien, mais pas au rythme nécessaire. Les conséquences de ces émissions se manifesteront sur des décennies.

Gaub répond de manière nuancée : elle souligne que si on laisse l'anxiété face à l'avenir devenir trop dominante, cela conduit à la paralysie et à l'inaction – exactement le contraire de ce qui est nécessaire. Elle se réfère à des progrès concrets : les investissements dans les technologies climatiques ont atteint un sommet historique en 2024, les énergies renouvelables croissent, et des pays comme la Chine ont développé un modèle économique réussi à partir de la recherche allemande dans le domaine des énergies renouvelables.

Un exemple particulier est la révolution de l'énergie solaire : l'Allemagne produit bien une grande quantité d'électricité verte à un coût élevé (60 pour cent), mais la vision à long terme devrait être que l'électricité dans 15-25 ans soit tellement abondante et peu coûteuse que les coûts d'énergie ne soient plus au centre des préoccupations – comme l'éclairage public. Cependant, le grand tableau, le récit inspirant, fait défaut dans la communication politique.

Le problème du pessimisme des élites et le manque de visions positives

Gaub introduit le concept du « pessimisme des élites » : il est devenu socialement chic d'être pessimiste et de critiquer tout. Des pays comme l'Espagne et la Lituanie ont plutôt lancé des processus consultatifs pour définir ensemble ce qui serait souhaitable pour le pays en 2050. L'Arabie Saoudite a une « Vision 2030 », qui bien que non crédible en tous points, crée du moins un récit commun.

Gaub soutient que l'Allemagne et l'Europe ont échoué à créer de telles images positives et inspirantes. L'ancien avenir – basé sur les valeurs des Lumières (démocratie, prospérité, égalité) – s'effondre, et il n'existe pas encore de nouvelle grande vision qui la remplace. Au cours des 15 dernières années, les politiciens se sont contentés de dire « laissez tout comme c'est », mais comme l'exprime Precht métaphoriquement : un avion en vol plané finit par entrer en descente.

Solar-Punk : Un nouveau mouvement de science-fiction positif

Un exemple fascinant de visions d'avenir positives est le mouvement du « Solar-Punk », qui gagne en importance dans la communauté de la science-fiction depuis l'année dernière. Gaub explique que le Solar-Punk combine deux idées essentielles : l'énergie illimitée via l'énergie solaire ET une société humaniste et orientée vers la communauté. Contrairement au Cyberpunk (où la technologie corrompt l'humanité), la technologie dans le Solar-Punk rend possible plus d'humanité – les gens peuvent se prendre du temps les uns pour les autres, cuisiner, être dans la nature, au lieu de vivre dans des mondes isolés de haute technologie.

Ceci contraste avec la science-fiction des années 1960, où la nature était complètement absente. Le Solar-Punk apporte une humanisation de la vision d'avenir qui voit la technologie comme un moyen d'autoréalisation et de plus grande solidarité humaine.

Travail, autoréalisation et la question du sens

Un problème philosophique profond qui est soulevé : si l'intelligence artificielle et l'automatisation rendent inutile une quantité massive de travail, comment les gens trouvent-ils alors un sens et une identité ? Precht se réfère à Hannah Arendt et à la « Lettre à ses petits-enfants » de John Maynard Keynes, dans laquelle dès les années 1930 on exprimait des craintes sur la question de ce que les gens feraient s'ils ne devaient travailler que 15 heures par semaine.

Gaub répond de manière pragmatique : tout le monde ne travaille pas de la même manière. Un boulanger aura toujours besoin d'heures physiques, tandis que le travail de connaissance ne peut pas être mesuré de manière significative en heures. La réduction du temps de travail a toujours été historiquement un élément d'une meilleure vision d'avenir – des semaines de 120 heures au Moyen Âge aux semaines de 40 heures aujourd'hui. Mais depuis les années 1980, ce progrès stagne.

De plus, il existe les premiers projets pilotes avec des semaines de quatre jours, qui montrent que la même productivité est maintenue ou même augmente. Gaub souligne : si le travail au sens classique (labeur, tourment) disparaît, les gens peuvent se consacrer à de nouveaux problèmes – ce ne sera pas « ne rien faire », mais émergeront de nouvelles formes peut-être plus créatives d'activité.

Perspectives neuroscientifiques : nous sommes Homo Prospectus

Precht apporte des intuitions neuroscientifiques : les scanners cérébraux montrent que la mémoire (passé) et l'imagination (avenir) sont activées dans les mêmes régions du cerveau. Fait intéressant, un avenir imaginé positif rend les gens plus heureux qu'un souvenir positif. C'est l'origine de l'expression « l'anticipation est la plus belle joie ».

Gaub ajoute que les gens ne sont pas « Homo Sapiens » (humain sage) mais plutôt « Homo Prospectus » (humain tourné vers l'avenir) – nous pensons constamment à l'avenir, et cette fonction sert finalement à ce que nous fassions quelque chose avec au présent.

Cependant, il existe une tendance neurologique à supprimer le négatif de la mémoire (probablement un avantage évolutif pour éviter la traumatisation). Cela explique la transfiguration romantique du passé – les années 80 semblent avoir été meilleures, bien qu'il y ait eu à l'époque de grandes craintes face à la guerre nucléaire, à Tchernobyl et à d'autres catastrophes. Les sondages d'époque montrent une anxiété catastrophique face à l'avenir, mais ces dernières sont supprimées par des souvenirs sélectifs.

La taille comme facteur du sentiment de communauté

Lanz souligne que les petits pays comme le Danemark et la Finlande ont un avantage : ils fonctionnent encore comme une famille. Dans une famille de 5 millions de personnes, un appel à la solidarité de tous est encore efficace. En Allemagne avec 80 millions, le « sentiment familial envers l'État » est beaucoup plus faible, ce qui rend plus difficile l'activation de l'efficacité personnelle et de la solidarité.

Un nouvel agenda : Allemagne 2050

La conversation se termine par la suggestion de consacrer un podcast suivant au développement conjoint d'un « agenda 2050 » – une vision positive qui décrit à quoi pourraient ressembler l'Allemagne et l'Europe dans 25 ans. Ce serait un exemple pratique du processus que la Finlande, l'Espagne et la Lituanie exécutent déjà : définir ensemble de manière inspirante une